Wir bieten Wei­ter­bil­dungen, Se­minare und Work­shops zu ver­schie­denen the­ma­ti­schen Schwer­punkten an, die sich in der Praxis immer über­schneiden: inter- und trans­kul­tu­relle Bildung und In­klusion, Gender, In­ter­sek­tio­na­lität und dis­kri­mi­nie­rungs­sen­sible Per­spek­tiven, Kon­flikt­trans­for­mation und Frie­dens­arbeit, Er­in­ne­rungs­päd­agogik und Bio­gra­fie­arbeit (u. a. in Chile, Peru, Ko­lumbien, Ar­gen­tinien und Zen­tral­amerika). Wir fördern auch Dialoge über sozial und kul­turell in­klu­sives Wissen und Prak­tiken im Be­reich Ge­sundheit, ins­be­sondere zur Prä­vention von Epi­demien (HIV/AIDS und Covid-19) und im Umgang mit und Ge­ne­rierung von Wissen durch Prak­tiken im ge­lebten Recht (in den Pa­lavern und Ri­tualen in Afrika in Mo­sambik und D. R. Kongo). Zur För­derung der Er­in­ne­rungs­arbeit gehört eine fa­cet­ten­reiche Aus­ein­an­der­setzung mit der nö­tigen De­ko­lo­nia­li­sierung der Kon­zepte des Wissens und der Ver­hal­tens­weisen in Europa.
Eine der Grund­lagen un­serer von Freire in­spi­rierten Arbeit sind der Dialog von An­ge­sicht zu An­ge­sicht mit den An­deren (Lé­vinas) und der Ansatz, päd­ago­gi­sches Handeln in der Be­gegnung und der Be­ziehung mit den An­deren dra­ma­tur­gisch zu denken und zu ge­stalten (Hausmann). Zen­trale Be­zugs­punkte sind eine kri­tische Gen­der­per­spektive, die Um­setzung von Men­schen­rechten und ein ganz­heit­liches Ver­ständnis von Nach­hal­tigkeit als Grund­vor­aus­setzung de­mo­kra­ti­scher Ver­ant­wortung. Kul­tu­relle und andere Formen der In­klusion mit der An­er­kennung von lo­kalem Wissen sind uns ein An­liegen, was für uns damit ver­bunden ist, de­ko­lo­nia­li­sie­rende An­sätze auf­zu­greifen und um­zu­setzen und den Dialog zwi­schen ver­schie­denen Wis­sens­formen und Prak­tiken zu fördern. In un­serer Bil­dungs­arbeit be­ziehen wir uns auf ein Ver­ständnis von Dialog als Praxis der Freiheit (Paulo Freire), das wir mit wei­teren An­sätzen und Theorien ver­knüpfen, wie etwa mit ge­mein­we­sen­ori­en­tierten An­sätzen und Lehren der Kom­ple­men­ta­rität (Ge­orges De­vereux), mit post­ko­lo­nialer fe­mi­nis­ti­scher Theorie und ras­sis­mus­kri­ti­scher Pä­da­gogik (bell hooks, Audre Lorde, Yu­derkys Es­pinosa, Paul Me­cheril) und dem Konzept der In­ter­sek­tio­na­lität (Kim­berley Crenshaw) als lei­tendem Prinzip für ein kri­ti­sches Ver­ständnis von Bildung. Wir setzen uns auch mit Vor­stel­lungen von „Iden­tität“ aus­ein­ander (Derrida); die Vielheit und Di­ver­sität un­serer Zu­ge­hö­rig­keiten und deren An­er­kennen scheinen uns wich­tiger denn je zuvor.